Вопрос о дальнейшем развитии человека одинаково занимает как антропологов и психологов, так и социологов. В его решении сталкиваются между собой те же противоположные взгляды на природу человека - биологические и общественно-исторические— что и в решении других проблем исторической антропологии.

Конечно, столкновение этих взглядов происходит не только в чисто отвлеченной плоскости; как те, так и другие затрагивают большие социальные проблемы и обосновывают соответственно противоположные принципиальные пути их практического решения.

Представители первого, чисто биологического, направления, рассматривая развитие человека как непосредственное продолжение биологической эволюции, игнорируют происшедшие на последнем этапе становления человека изменения самого типа его развития. Они строят свои представления о будущем человеке на основе прямой экстраполяции процесса морфологических изменений, происходивших в период происхождения и первоначального формирования человека. Используются для этого также и наблюдения над вариациями отдельных признаков у современных людей, из которых одни безоговорочно рассматриваются как атавистические, другие — как прогрессивные и выявляющие направление дальнейшего развития. Так возникли представления о постепенном превращении современного человека в новое человеческое существо. Это существо — Homo sapientissimus — описывается разными авторами по-разному, но всегда как обладающее новыми биологическими особенностями.

Чаще всего его представляют себе как существо более высокое, с черепом более круглым и гораздо большего, чем у современного человека, размера, с маленьким, плоским лицом, с уменьшенным числом зубов и с четырехпалыми ногами. Если говорить о его психических особенностях, то главной из них будет могучий и изощренный интеллект; чувства его будут, наоборот, ослаблены.

Конечно, дело не в этих более или менее фантастических представлениях о человеке будущего, а в том понимании законов развития, которое кроется за этими представлениями, и в неизбежно вытекающих из него выводах в духе так называемого «социального дарвинизма».

Если действительно стоять на той точке зрения, что развитие человека происходит в форме развития его видовых, передающихся по наследству свойств, то тогда вмешательство в ход этого процесса возможно лишь при помощи мер, улучшающих наследуемые свойства. Именно из этой идеи и исходит так называемая евгеника (то есть учение об улучшении человеческого рода), основанная в начале нашего столетия автором известного сочинения «Наследственность таланта, ее законы и последствия» Ф. Гальтоном.

***

Звук, звук - нас окружает звук. И часто нам нужны те или иные средства или механизмы или оборудование для создания или воспроизведения звука. Но иногда нужна какая то мелочь. Например наушники или разъём для подключения и мы не знаем где искать. Хороший каталог звукового оборудования нас выручит в трудную минуты и мы спокойно найдем нужны нам элементы.